Al-Fatihah Buat Ulama Besar Malaysia. Biodata Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat Untuk Kita Kongsi Bersama

Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat telah pulang ke Rahmatullah pada pukul 9.40 malam tadi. Al-Fatihah buat Allahyarham. 

Jika belum mengenali siapa Tuan Guru Nik Aziz Nik Mat yang sebenarnya, bolehlah ambil masa untuk membaca kisah dan biodata beliau yang agak menarik ini. Semoga menjadi manfaat buat kita semua.

Biodata YAB Dato’ Bentara Setia Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz Nik Mat

Nama : Nik Abdul Aziz bin Nik Mat

Tarikh Lahir: 1931

Tempat lahir : Kampung Pulau Melaka,Kelantan.

Pengajian :

1-Pondok Tuan Guru Hj Abbas, Besut

2-Universiti Deoband India

3-Universiti Lahore Pakistan

4-Universiti Al Azhar

5-Sarjana Muda bahasa Arab

6-Sarjana Perundangan Islam

Tuan Guru Dato’ Nik Abdul Aziz Nik Mat dilahirkan dalam sebuah keluarga yang sangat kuat berpegang kepada ajaran Islam di Kampung Pulau Melaka, Kota Bharu, Kelantan pada tahun 1931.

Bapanya, Haji Nik Mat bin Raja Banjar bin Raja Abdullah bin Raja Mamat merupakan keturunan Raja Jembal. Bapanya lebih dikenali dengan panggilan Tuan Guru Nik Mat Alim disebabkan beliau arif dalam ilmu-ilmu agama. Beliau terkenal di Kelantan dalam mengendalikan institusi pengajian pondok di Kampung Kedai Lalat.

Di situlah Nik Abdul Aziz mendapat pendidikan awal bersama ratusan pelajar Islam dari segenap ceruk rantau Asia Tenggara. Sejak kecil beliau mempelajari dan mendalami kitab-kitab agama yang muktabar dari Almarhum ayahandanya serta belajar menulis daripada ibunya Hajah Aminah Majid.

Sewaktu usia 9 tahun, Nik Abdul Aziz dihantar berguru dengan Tuan Guru Haji Abas Mohamad di pondok Madrasah Ittifaqiyah, Jertih, Besut, Terengganu. Tuan Guru menuntut ilmu di situ selama setahun sehingga peperangan Jepun berlaku dan pengajian dihentikan buat seketika.

Pada masa ini juga, Tuan Guru berulang alik ke Kampung Sirih, berguru dengan Tok Khurasan dan belajar dengan Tuan Guru Ali Pulau Pisang dalam mata pelajaran Nahu dan Tuan Guru Dato’ Muhamad Nur Ibrahim (bekas Mufti Kelantan) dalam pelajaran Fekah. Setelah perang tamat Tuan Guru menyambung kembali pelajaran secara formal di Ittifaqiyah.

Walaupun usia Tuan Guru masih muda tetapi beliau dapat menguasai kitab Asmuni (sebuah kitab nahu yang agak tinggi) setanding dengan murid-murid yang lebih tua.

Pada tahun 1945 beliau menyambung pelajaran di Jamek Merbawi Al-Ismaili, Kota Bharu hingga 1952. Beliau menyambung pelajaran ke Universiti Darul Ulum di Deoban, India, mendalami ilmu Fekah, Usul Fekah, Tafsir al-Qur’an, Hadis dan lain-lain.

Ketika di India beliau juga telah berguru dengan Sheik al-Hadith dan guru Tarikat yang terkemuka di India iaitu Maulana Mohamad Ahmad Al-Madani dengan mendapat ijazah. Maulana Mohamad seorang pejuang kemerdekaan India yang pertama dan pernah di penjara semasa penjajahan Inggeris.

Pada 1957 beliau menyambung pelajaran ke Pakistan dalam bidang Tafsir. Pada 1958 menyambung pelajaran di Kuliyatul Lughah di Al-Azhar, Mesir dan memperolehi ijazah sarjana muda dalam jurusan pengajian bahasa Arab kemudian menyambung pelajaran sehingga mendapat ijazah sarjana (M.A) dalam jurusan kehakiman dan perundangan Islam selama 2 tahun. Kemudian beliau mendapat diploma pendidikan di Darul Azhar dan pulang ke tanahair Februari 1962.

Perkhidmatan :

Pada 1962 beliau membuka sekolah dengan menggunakan tanah wakaf yang diberi oleh ibu saudara Hajah Kalthom iaitu Sekolah Menengah Ugama Darul Ulum, Pulau Melaka di sebelah petang dan sebelah pagi beliau berkhidmat di Sekolah Menengah Agama Tarbiatul Mardhiyah, Panchor, Kemumin. Pada sebelah malam beliau menjadi guru dan penyelia di sekolah dewasa selama 2 tahun.

Pada 1 Januari 1964 beliau meletakkan jawatan dan berkhidmat di Ma’had Muhammadi, Jalan Merbau, Kota Bharu.

Bidang Politik :

Beliau menjadi ahli PAS sejak 1967. Pada Julai 1967 hingga 1986 beliau menjadi calon PAS dalam pilihan raya kecil Parlimen Kelantan Hilir (sekarang Pengkalan Chepa). Pada tahun 1986 beliau berpindah untuk bertanding di kerusi kawasan Parlimen Bachok dan Ahli Dewan Undangan Negeri (DUN) Semut Api hingga sekarang.

Pada 1971 beliau dilantik menjadi Ketua Dewan Ulama’ PAS Pusat hingga 1995. Kemudian dilantik Mursyidul Am PAS mengambil alih tempat yang ditinggalkan oleh Tuan Haji Yusuf Rawa.

Pada 1978 Tuan Guru dilantik sebagai Pesuruhjaya PAS Kelantan kemudian Menteri Besar Kelantan pada Oktober 1990. Dari sinilah bermulanya satu era kepimpinan ulama dan peranan serta tanggungjawab beliau bukan satu tugas yang kecil.

Beliau telah menulis beberapa buah buku antaranya ‘Mengapa Saya Tidak Masuk Kristian’ dan beberapa buah buku telah diterbitkan mengandungi siri-siri kuliah dan ceramah.

Pendakwah :

Dengan pengalaman yang ada, beliau telah membimbing pelajar Ma’had Muhammadi dengan menanam kesedaran dan akhirnya timbul satu ‘Halaqat pengajian yang sekarang disebut usrah. Selepas itu wujud sebuah surau yang masih ada di Ma’had Muhammadi Al-Banat, Jalan Merbau, Kota Bharu di mana surau itu dijadikan tempat latihan sembahyang jemaah dan dakwah.

Seorang Petah Bercakap

Tuan Guru lebih dikenali sebagai ulama kerana petah berpidato. Beliau telah diasuh oleh bapanya setiap hari Jumaat di masjid sejak dahulu lagi.

Ucapan beliau terang berserta dengan perumpamaan yang jelas dan memudahkan para pendengar memahaminya. Inilah cara beliau mendapat tempat di hati penyokongnya. Ilmu yang disampaikan merupakan khazanah dan kesetnya tersiar di seluruh negara hingga ke Selatan Thailand dan mendapat sambutan dari setiap peringkat sehingga menjadi bahan rujukan di pusat pengajian tinggi.

Keistemewaan :

Satu perkara yang luar biasa Nik Abdul Aziz, mengendalikan pondok bergerak sejak 1962 hingga sekarang. Beliau tidak pernah berhenti keluar rumah siang dan malam memberi kuliah dan berceramah kepada orang kampung.

Walaupun beliau telah menjadi Menteri Besar, bidang pendidikan tidak pernah ditinggalkan. Setiap malam Jumaat dan Khamis beliau mengajar dan setiap pagi Jumaat mengadakan kuliah kerana bagi beliau mengajar adalah kerja yang paling mulia sebab ia merupakan pekerjaan para Anbia’.

Penghargaan :

Beliau mendapat penghargaan:

1. Jaksa Pendamai (JP) pada 10 Julai 1968 oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Yahya Putra Ibnu Almarhum Sultan Ibrahim.

2. Kesatria Mangku Negara (KMN) oleh Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong.

3. Dikurniakan Darjah Kebesaran Jiwa Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia peringkat pertama (Al-Isma’illi) SJMK yang membawa gelaran Dato’ pada 30 Mac 1995.

Perkahwinan :

Pada usia 34, beliau mendirikan rumah tangga dengan Datin Tuan Sabariah bin Tuan Ishak bin Raja Awang, berasal dari Kampung Kemumin, Kota Bharu iaitu tahun 1962. Hasil perkahwinan selama 30 tahun itu dikurniakan 10 cahaya mata lima perempuan dan lima lelaki.

Mereka adalah Nik Aini, Nik Umar, Nik Adli, Nik Abdul Rahim, Nik Abduh, Nik Adilah, Nik Muhamad Asri, Nik Amani, Nik Amalina dan Nik Asma’ Salsabila.

Kehidupan beliau sederhana tinggal di sebuah rumah kayu binaan kampung. Ruang tamunya tidak dihiasi dengan set sebagaimana yang menjadi kebiasaan di rumah pembesar negeri. Apa yang ada sebuah almari yang penuh dengan kitab agama.

Beliau juga tidak membenarkan isterinya memakai sebarang perhiasan begitu juga dengan anaknya. Ternyata apa yang ditarbiyahkan ke atas keluarga dilakukan sendiri oleh beliau. Baju Melayu teluk belanga, kain sarung pelikat dan serban sudah menjadi pakaian rasmi beliau.

Ahli Parlimen yang komited :

Sebelum terpilih menjadi ADUN Semut Api dalam pilihanraya umum 1986 dan kemudiannya terpilih menjadi Ketua Pembangkang di Dewan Undangan Negeri Kelantan, Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz telah terpilih menjadi Ahli Parlimen PAS bagi kawasan Pengkalan Chepa selama tiga penggal berturut-turut.

Selama menjadi Ahli Parlimen, beliau telah menyumbangkan pelbagai idea, saranan dan kritikan melalui ucapan-ucapan yang disampaikannya di Dewan Rakyat.

Kerajaan contoh :

Selaku Menteri Besar negeri Kelantan yang ada pada suatu masa dahulu pernah digelar Serambi Mekah itu, sudah pastilah Tuan Guru Haji Nik Abdul Aziz akan berusaha untuk menghidupkan semula sebutan dan fungsi gelaran yang pernah diberikan kepada negeri Kelantan itu.

Satu hal yang menarik ialah di samping kesibukannya menjadi ketua pentadbiran bagi sebuah kerajaan negeri yang secara kebetulan menjadi tumpuan pelbagai pihak dalam dan luar negeri, 

Al-fatihah semoga rohnya dicucuri rahmat

Surah Al-Fajr....alunan yang menggetar jiwaku

Aku nak share video yang cukup buat aku nak tengok berulang kali. Boleh menitis air mata.... Lebih-lebih lagi bila kita faham maknanya (ada disertakan sekali)

Berdoa jangan melampaui batas, agak-agaklah

Aku suka artikel ni. Aku jumpa di blog an-nawawi. Kredit utk beliau. Artikel penuh ada kat situ. Aku pinjam sebahagian isinya untuk share di sini. Teringat kata-kata baba aku, jangan suka-suka nak lagukan zikir. Itukan doa.


Termasuk dalam maksud melampaui batas dalam berdoa adalah dengan mengeraskan suara ketika berdoa sehingga didengari orang. Termasuk contoh ini adalah berdoa dengan menjerit, dengan nyanyian, dan dengan melagukan doa mengikuti lenggok-lenggok muzik tertentu. Ini turut berlaku dalam siri-siri doa dan zikir-zikir berjama’ah sebaik selesai solat dalam kalangan masyarakat hari ini.

Sedangkan apa yang benar, berdoa dan berzikir sebaik selesai solat fardhu itu adalah dengan cara sendiri-sendiri dan perlahan-lahan, cukup diri sendiri yang mendengarnya. Bukan dengan cara berjama’ah beramai-ramai, senada dan seirama. Hal ini ditegaskan antaranya oleh ramai ulama terkemuka termasuk imam asy-Syafi’i rahimahullah dan para pembesar mazhabnya. Tetapi entah kenapa ramai kalangan pengamal mazhab asy-Syafi’i di negara kita hari ini boleh menyimpang dari batas-batas ini.

Di antara contoh lain yang banyak berlaku hari ini adalah amalan menyusun bait-bait lirik, qasidah, dan sya’ir-sya’ir tertentu dalam bentuk doa lalu dijadikan sebagai nyanyian, hiburan, nasyid, persembahan konsert, dan mencari populariti serta imbuhan. Ini adalah perbuatan yang bersalahan dengan sunnah dan menyimpang dari ruh asal doa. Malah ada yang menyangka dengan perbuatan seperti ini dapat menjadi wasilah mendekatkan diri kepada Allah.

Hakikatnya, Allah tidak pernah meminta jika seseorang mahu berdoa atau berzikir, hendaklah ia melakukannya dengan cara melagukannya sambil diringi irama-irama muzik tertentu. Bahkan sebaliknya Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya benci cara yang seperti itu. Para ulama juga turut melarang amalan doa seperti ini sebagaimana ditegaskan para imam mazhab yang empat dan pembesar-pembesar mazhab mereka.

Mereka memanggil golongan yang memperlakukan amalan-amalan doa dan zikir seperti itu sebagai kaum zindiq lagi tidak berakal. Sejarah berdoa dan berzikir dengan suara yang kuat dan beramai-ramai asalnya dipelopori oleh golongan khawarij di pertengahan zaman para sahabat. Kemudian dikembangkan lagi oleh kaum sufi tasawuf dengan iringan gendang dan muzik, bahkan sampai ada yang menari-nari ketika berdoa dan berzikir. Maha suci Allah dari apa yang mereka sifatkan...

“Wahai manusia, kasihanilah diri kamu. Kerana kamu sebenarnya tidak berdoa kepada yang pekak dan yang jauh, sesungguhnya Dia bersama kamu, Maha Mendengar lagi sangat dekat. Maha suci Nama-Nya dan maha Tinggi Kebesarannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, no. 2992)

Adapun doa dengan suara perlahan dengan cara bisik-bisik ini adalah kaedah dan adab yang bersifat umum untuk setiap doa dan zikir. Terkecuali bagi doa-doa yang dikhususkan padanya dengan suara kuat dan lantang. Seperti Doa qunut witir, qunut nazilah, doa istisqa’ (solat memohon hujan), doa dalam khutbah Juma’at dan hari raya, atau yang seumpamanya yang padanya terdapat dalil-dalil bersifat khusus.

sumber: Agar Doa Mustajab Lagi Berpahala

Dar Assakinah: Pusat Pendidikan & Pengajian Agama Warga Emas

Banglo yang diwakafkan oleh Tuan Haji Ir. Mohd Mazlan bin Md Ismail

Pernah dengar Dar Assakinah? Baru-baru ini aku telah ke sana dengan tujuan untuk mengenali Dar Assakinah dengan lebih dekat (sempat joint kuliah yang diadakan malam tu). Ia merupakan pusat pendidikan dan pengajian agama bagi warga emas yang berumur 55 tahun ke atas di bawah kelolaan MAIWP. Buat pengetahuan, Dar Assakinah baru memulakan operasi bermula 12 Mac 2012 baru-baru ini.

Dar Assakinah ini menggunapakai konsep pusat pengajian Islam ala pondok yang menyediakan penginapan dan saraan dan bukan berkonsepkan pusat jagaan warga emas.

Dar Assakinah beroperasi di sebuah banglo yang terletak di atas tanah seluar 1.7 ekar di Kampung Sungai Penchala, Kuala Lumpur yang mana telah diwakafkan oleh Tuan Haji Ir. Mohd Mazlan bin Md Ismail kepada MAIWP bagi tujuan pengajian warga emas. Tempat ini menyediakan kemudahan penginapan yang selesa dan ruang yang besar bagi aktiviti-aktiviti pengajian.


Aktiviti-aktiviti yang dijalankan di Dar Assakinah adalah solat secara berjemaah, kuliah subuh harian, talaqqi Al-Quran dan Tahsinul Quran dan pembelajaran kitab-kitab lama seperti Muniyatul Musolli, Hidayatus Salikin, Fiqh Manhaji dan beberapa kitab lain. Selain itu juga, turut diadakan pembelajaran Bahasa Arab komunikasi, latihan bertarannum dan qiyamullail.

Syarat-syarat kemasukan ke Dar Assakinah adalah berusia 55 tahun ke atas, tidak mengidap sebarang penyakit dan permohonan kemasukan dibuat secara sukarela oleh individu yang berminat. Yuran pendaftaran adalah sebanyak RM100 yang perlu dibayar sekali sahaja dan yuran bulanan sebanyak RM400 bagi menampung kos utiliti, penyediaan makanan dan aktiviti.

Mereka yang berminat untuk mendaftar masuk ke Dar Assakinah boleh menghubungi Ustaz Abdul Rauf bin Abdul Aziz daripada Bahagian Pembangunan Insan MAIWP di talian 03-4047 9444 sambungan 535. Maklumat dan borang permohonan juga boleh didapati melalui laman web MAIWP (klik sini).

Penubuhan Dar Assakinah ini menjadkan MAIWP sebagai perintis kepada Majlis Agama Islam Negeri yang lain dalam mewujudkan pusat pengajian Islam warga emas (Pondok Moden) yang selama ini dijalankan oleh badan-badan bukan kerajaan.

Riba dan pekerja bank

Sambungan kisah dalam kitab "Al-Israa' wal Mi'raaj". Perkara lain yang Rasulullah SAW lihat ialah kumpulan lelaki dan wanita yang diberi minum dengan nanah dan danur, setiap kali dia memasuki perut mereka, lalu terkoyaklah kulit2 mereka, kemuadian sembuh semula. Rasulullah SAW bertanya "Siapakah mereka ini wahai saudaraku Jibril?". Dia menjawab "Mereka ini ialah orang-orang yang memakan riba (juga termasuk urusan yang memberi, mengurus, menjadi saksi dan lain-lain urusan yang ada hubungan dengan riba)".

Dalam persoalan riba, Nabi SAW menegaskan, maksudnya "Allah telah mengutuk pemakan riba, orang yang memberi makan orang lain dengan hasil riba dan para penulis (kerani atau pegawai yang menguruskan urusan riba), saksi dan semua mereka yang terlibat dalam urusan riba.
(Riwayat Imam Muslim)

Automatically kepala aku terfikir sedikit sebanyak kita memang terlibat dgn riba (beli kete, rumah dan segala bagai). Apalagi kerja di bank. Mungkin kalau nak jadi akauntan/juru audit, boleh pilih syarikat biasa... Wallahua'alam.

"Hadiah" buat penyanyi wanita

Dalam kitab "Al-Israa' wal Mi'raaj", antara perkara yang Rasulullah SAW lihat ialah kumpulan wanita dirantaikan dengan rantai-rantai daripada api, dan mulut mereka dibukan lalu menyalalah api keluar daripada perut mereka. Rasulullah SAW bertanya "Siapakah mereka ini wahai saudaraku Jibril?". Dia menjawab "Mereka ini ialah wanita-wanita penyanyi yang giat dan gigih (menyanyi) tanpa bertaubat."

Penyanyi wanita ini termasuklah para penyair yang alunkan suara mereka mendayu-dayu. Jadi, janganlah menangis kesedihan bila anak kita tak dapat masuk mana-mana program realiti nyanyian atau mana-mana pertandingan nyanyian ek. Baik menangis sebab gembira bila dia gagal terpilih. Walau bertudung, suara tetap aurat gitu.

Lelaki juga ada tempoh idah

"Ustaz, lelaki ada ke?"
"Lelaki mana ada idah. Idah hanya untuk perempuan," jawabnya ringkas.
Itu senario yang selalu kita dengar dan kita tahu. Idah, satu istilah dalam bahasa Arab yang bererti "menghitung" dalam konteks perceraian.

Ramai yang tidak tahu bahawa idah juga terikat untuk golongan lelaki! Ternyata sangkaan idah hanya eksklusif untuk wanita dan sinonim dengan wanita harus diubah. Dalam beberapa keadaan, lelaki hakikatnya juga ada idah yang perlu dilalui sama sebagaimana yang dilalui oleh wanita.

Ada tiga keadaan yang menyebabkan seseorang lelaki perlu melalui tempoh menunggu atau pun idah. Pertama, apabila seseorang lelaki yang telah menceraikan salah seorang daripada isterinya yang empat dan ingin berkahwin dengan isteri yang kelima. Dalam hal ini, lelaki tersebut hendaklah menunggu sehingga tamatnya tempoh idah isteri yang diceraikan tersebut.

Kedua, seseorang lelaki yang telah menceraikan isterinya dengan talak tiga. Dalam keadaan ini, jika lelaki tersebut ingin berkahwin semula dengan bekas isterinya, maka dia hendaklah menunggu sehingga isterinya berkahwin dengan lelaki lain, melakukan persetubuhan dengan suaminya yang baru, bercerai dan tamat idah dengan suami yang baru dikahwininya itu.

Ketiga, apabila seseorang lelaki yang telah pun bercerai dengan isterinya dan ingin berkahwin dengan perempuan yang mahram dengan bekas isterinya seperti saudara perempuan kepada bekas isterinya, ibu saudara kepada bekas isteri dan sebagainya. Dalam situasi sedemikian, lelaki tersebut hendaklah menunggu tempoh idah isteri yang diceraikannya berakhir terlebih dahulu.

Pernikahan tidak boleh berlaku dalam tempoh idah dan perkahwinan tersebut TIDAK SAH dan HARAM hukumnya. Apabila dalam tempoh idah, wanita yang diceraikan masih lagi dianggap sebagai isteri dan suami wajib memberi nafkah idah.

Sumber: Majalah Al Islam Oktober 2011